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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
歉让是美德,康熙年间在安徽桐城里,有张姓叶姓人家为临,因起墙互不妥协,张姓人写信给官拜礼部尚书父亲张英,希望在朝中用影响力逼叶姓退让,明理的父亲复信写到“万里捎书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。大家因书互让三尺,从此相安无事。
《华严经》说,宁可受地狱的苦,也得要闻诸佛的名号,不受天堂无量的乐,而不闻佛号。就是两者比较,如果你到天堂去听不到佛号,但你到地狱去能听到佛号,在这种情况下宁可选择到地狱里面。为什么?能够闻到佛号。
随时随地,忆念他人的功德,观察他人的善根和福德,即使不念经、不念咒,只随喜,就能获得与他人同样的善根和福德。
孟子讲,“人皆好为人师。”有“解”而没“行”了,他就落入一个学习的误区了。而当一个人被傲慢给障碍住了,他有没有“不亦说乎”啊?铁定每天很不舒服,看这个人也不顺眼,看那个人也不喜欢,所以不会有法喜。“解行相应”,绝对有法喜。
能承担世间忧悲苦恼的万事,才是人间行者。
「世人口业有四,恶骂为最。经云:凡夫毒炽,恚火常然。触境生瞋,逢缘起障。所以发言一怒,冲口烧心,损害前人。痛如刀割,多所中伤,苦恼无量。假令众生,身虽无过,不慎口业,亦堕恶道!」辑录《太上感应篇汇编》
如果一个人平生结下了很多冤家债主。临命终时能念佛,他也能往生。如果你还在轮回中,怨亲债主的问题一定要对面,如果你往生到西方极乐世界,以一种无我的悲心来救度他,胜过在轮回中的怨怨相报。要解决怨亲债主的问题,赶紧求生西方极乐世界。
「作福不念佛,福尽还沉沦。念佛不作福,入道多苦辛。无福不念佛,地狱鬼畜群。念佛兼作福,后证两足尊。」《净土诗韵》莲池大师劝修四料简·释演莲辑
《逆境中如何成长》:不抱怨、不难过、都是因果要认错。由他谤、任他说、把火烧天自闯祸。对众人,要爱心,德厚名高鬼神钦。独自处,情绪新,来日方长看如今!
《四分律行事钞》云:“凡出家者,长标远望。”意为要有远大的理想,标心远大,志向远大的人才能出家。寺院和出家师一定要把好出家关,对发心出家的,一般都要考察两三年,至少也要考察一年以上。如果当师父的滥收徒弟,最后就会导致“慈悲生祸害,方便出下流”的境况!
实质上是我们自己的思惟定势绑架了我们的生命的活力,绑架了我们创新的能力,让我们自己画地为牢,让我们自己不能达至财富自在,不能成就幸福,所以要打破这种思惟定势。
佛成佛之后他一定不会在常寂光土就在那里安享快乐,他一定是以同体的悲心,只要我们还在三界六道轮回,佛就会不断地来到这个苦难的世间来救度我们。何以故?是由于他要报众生的恩,是由于他有同体的悲心,我们轮回,诸佛就也痛心,如箭入心。
你作定课的时候,要有一个时间和数量的安排。如果你作家务事,也可以把佛号贯穿进去,渗透进去。你一边洗菜,一边念“阿弥陀佛”;你切菜,切一刀,“阿弥陀佛、阿弥陀佛”;油下锅,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”;整个的炒菜是“阿弥陀佛”炒出来的,那味道还特别好。
做人要有平常心,不以物喜,不以己悲,波澜不惊,生死不畏,利不能诱,邪不可干,不为物累,不为人忙,只求心中的一份安宁。平常心不是让生命枯萎,而是让生命之花在平和中傲然绽放。以平常心对待生活,则无处不是鸟语花香;以平常心对待人生,则人生无时不是风平浪静。以平常心看世事,则事事平常。
净慧长老:我们在任何事情面前,都要一切无心。无心者无分别心、无嫉妒心、无好恶心、无取舍心,即三祖大师所讲:“至道无难,唯嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白。”

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